1. 《易經(jīng)》

“群經(jīng)之首，大道之源”。這是從古流傳下來對此書的一個評價，從這里也可以看出其在歷史中的地?位。它是我國一部最古老而且深邃的經(jīng)典巨著，它包羅萬象，其中亦有對未來事態(tài)的發(fā)展的預(yù)測，最早的風(fēng)水便是從這本書里演變而來。

2. 《青囊經(jīng)》

在風(fēng)水當(dāng)中，堪輿是重中之重，比如選擇一個好的風(fēng)水寶地，這便需要用堪輿的手段來尋找，而《青囊經(jīng)》便是中國歷史上最權(quán)威也是首部理氣堪輿的經(jīng)典巨著，為學(xué)習(xí)風(fēng)水必看的經(jīng)典，后一些古名人也是據(jù)此書而創(chuàng)作了許多經(jīng)典的風(fēng)水書籍。

3. 《撼龍經(jīng)》

此書亦是屬堪輿一脈，乃是風(fēng)水地形脈絡(luò)方面的權(quán)威圣典，它也被稱作是最極至的中國古代測繪學(xué)代表，古代許多皇帝找的風(fēng)水師，選擇龍脈時便是依此來挑選。

4. 《葬經(jīng)》

《葬經(jīng)》是中華古代術(shù)數(shù)奇書，也是中國風(fēng)水文化之宗，其作者郭璞亦是受后世代風(fēng)水界的推崇，被尊稱為東晉后歷代中國風(fēng)水的鼻祖?！对峤?jīng)》從陰陽到五行等方面，都開辟了風(fēng)水歷史上的一個先河，也算是萬經(jīng)之首。

5. 《地理正宗》

楊筠松等人著作。上卷為搜集整理的陽宅典籍及注解，如《黃帝宅經(jīng)》、《陽宅十書》等；中卷為陰宅典籍，歷代風(fēng)水宗師存留下來的理論著述及注解；下卷為針對風(fēng)水的歷代檄文，如王充、嵇康、胡翰等人的辯論與對答。

6. 《地理五訣》

《地理五訣》一書著于清乾隆丙午年間，著作者為趙玉材先生，字九峰；，當(dāng)年編寫《地理五訣》的目的，是為了改變風(fēng)水學(xué)中“泥沙俱下，龍魚混雜”的局面，希望言簡意賅，言語顯近，地理風(fēng)水學(xué)者一讀能懂，達(dá)到通俗易懂的目地。

7. 《發(fā)微論》

《發(fā)微論》·一卷〔通行本〕宋蔡元定撰，從辯證的角度講解了風(fēng)水的理論精髓，只有一定風(fēng)水基礎(chǔ)的人才能感覺到內(nèi)容全面，思想深邃，于事無所不究，義理洞見田原，奧義精妙，融會貫通。此書可稱的上是風(fēng)水理論的“心經(jīng)”。

8. 《葬法倒杖》

葬法倒杖，唐代楊筠松·著。共六章認(rèn)太極、分兩儀、求四象、倍八卦、倒杖十二法、二十四砂葬法。

9. 《玉尺經(jīng)》

作元劉秉忠撰，明代劉基作注解。為風(fēng)水實踐的玉尺經(jīng)“三賦”——《造微賦》、《逐吉賦》、《天機(jī)賦》是選擇、衡量風(fēng)水好壞的標(biāo)準(zhǔn)。所以《玉尺經(jīng)》“三賦”的內(nèi)容是精微至妙的正統(tǒng)風(fēng)水文化。

10. 《地理人子須知》

《地理人子須知》一書，為徐善繼、徐善述兩位兄弟所寫，是一部具體闡述風(fēng)水理論和風(fēng)水應(yīng)用的非常權(quán)威的名著。自此書現(xiàn)世后，形巒家無不推薦，學(xué)習(xí)龍穴形巒者，沒有不看此書的，此書全面詳盡的將龍砂穴水悉數(shù)論述；不只是摘抄前人成糶，更將自己的思考、心得、經(jīng)驗和盤托出，坦誠不藏私。

11. 《入地眼全書》

《入地眼全書》是北宋初一個法號叫靜道的僧人講授陰陽堪輿的一部講義，比較通俗易懂。所謂“入地”，就是指看陰宅。該書主要講葬地的選擇，好的葬地可以福蔭后代，不好的葬地則可禍及后代，所以古人對此非常重視。人的吉兇禍福，究竟能否取決于祖先的墳宅？根據(jù)科學(xué)的觀點看，此理論不能成立。但古人的觀點似乎還有些具有參考價值的東西。

本書共十卷，內(nèi)容包括天星、龍法、穴法、砂法、水法、向法、陰宅圖向法、陽宅說等。此書從龍、穴、砂、水、向五大方面論述風(fēng)水的玄妙，特別提出了五十字訣。即“龍要起伏屈曲活動為主；砂要纏護(hù)搶穴朝案分明；穴要氣脈窩藏穴暈為的；水要逆朝橫收平凈為生；向要凈陰凈陽依水所立?！贝藭硗阜ㄇ伞⒀院喴赓W，此書系中國古代堪輿著作中里程碑似的經(jīng)典著作，影響深遠(yuǎn)。