1-點穴“三吉”論:

(1)一吉強調(diào)的是應(yīng)天時之運神，要符合年、月、日、時的吉神。

(2)二吉強調(diào)的是陰陽要相互感化，而不是孤陰、獨陽，陰陽兩氣沖和，五色土兼?zhèn)?但不取黑色，所以說四備)。

(3)三吉則突出了人的心智的作用，強調(diào)要靠眼力卓識，心靈的巧用，善于識別穴的真?zhèn)危@樣就能趨全避缺，同時還要靠工具之力，培士增高，依士益下，加以人工改造修整，這樣去安葬。

2-點穴的“六兇”論:

(1)一兇指陰陽不對位、錯亂、不協(xié)調(diào)，當然為兇。

(2)二兇是指違逆天時。具體表現(xiàn)就是安葬的日子選擇不對。擇日學在中國古代與風水一樣，在人們社會生活中占據(jù)著極為重要的地位，有著自身嚴密的理論邏輯系統(tǒng)。它以天象日月運行規(guī)律為參照系，衍生出一套完整的理想化體系，簡單地否定它，顯然也不是科學的態(tài)度。歲時季節(jié)是農(nóng)耕社會最重視的內(nèi)容，所以，風水不可能不考慮它的影響。或者說，風水(言地利)與歲時本身就是一種共生的關(guān)系，正所謂“天光下臨，地德上載”。而且，按后天八卦論，坤在下，乾為上，風水必須考慮天時的因素。

(3)三兇“力小圖大”，是說不顧自己的身份，能力、福分，貪圖大地大葬，也屬兇象。

(4)四兇“憑福恃勢”，是指貴福之家過于張揚而不注意隱藏，不深思恃勢可能帶來的后果，此葬也屬兇跡。

(5)五兇“僭上逼下”，為兇，從字面上就容易理解，僭上就是犯上，不講規(guī)制，以平民之家的墓地，卻尋王侯造化之上地，貧家行喪卻效仿富家鋪張排場;而逼下，則是官貴之家有條件厚葬，卻過于儉陋、吝嗇。父母的墓地不肯及時整修茍且度日以致生出兇變。

(6)六兇“變應(yīng)怪見”，是指雖然選擇了吉地、吉穴，但大千世界各種因天時地運、人情之變而導致各種怪異的事情。比如，停喪期間突發(fā)戰(zhàn)爭刀兵相害，或突發(fā)官司牢獄不能入葬，等等。

六兇中的后四兇是綜合環(huán)境和人的各種變數(shù)對風水的影響，將一些突發(fā)的不可抗力情況，也歸入葬法之兇，由此可知，墓地風水還是有機可循的建議初學者收藏！