01 連山易、歸藏易與周易

提到易經(jīng)，有時候我們還會提到周易，那易經(jīng)和周易是一回事嗎？實際上我國歷史上先后出現(xiàn)過三部易經(jīng)，一部叫連山易，一部叫歸藏易，還有一部叫周易。這三部易經(jīng)分別為夏、商、周這三個朝代所使用。

夏代人們所使用的易經(jīng)是由伏羲演繹的。它是以艮卦作為六十四卦的首卦。艮卦的上卦是艮卦，下卦也是艮卦，而艮卦象征山。從卦象上來看，上面是山，下面也是山，卦象所顯現(xiàn)的是山和山連接在一起的景象，所以伏羲演繹的這部易經(jīng)又稱為連山易。

到了商代人們所使用的易經(jīng)是由黃帝演繹的，它是以坤卦作為六十四卦的首卦。坤卦的上卦是坤卦，下卦也是坤卦，而坤卦象征地。因為人們生存所需要的各種資源都埋藏在土地里面，使用之后又回歸于土地里面，所以黃帝演繹的這部易經(jīng)又稱為歸藏易。

到了殷商末年，當(dāng)周文王被殷紂王囚禁羑里的時候，他就利用被囚禁的這七年多時間對易經(jīng)重新進行了演繹，歷史上稱周易。這部易經(jīng)是以乾坤兩卦作為六十四卦的開門卦。隨著生產(chǎn)力和生活形態(tài)的急劇變化，這時候人類社會從母系社會進入了父系社會，導(dǎo)致原有的歸藏易不能適應(yīng)新時代的社會需要。

比如歸藏易里面有“散家人卦”，當(dāng)歸藏易出現(xiàn)的時候人類還處在母系社會，人們“只知其母，不知其父”。這是中國古人采用走婚形式而產(chǎn)生的結(jié)果。

但是到了殷商末年，人類社會進入到了父系社會，繼續(xù)沿用“散家人”的卦名顯然已經(jīng)不合時宜，所以周易就在“散家人卦”的卦名中去掉了“散”字，稱為家人卦。

從連山易、歸藏易再到周易的發(fā)展簡史可以看出，易經(jīng)是隨著時代的演變而不斷向前發(fā)展的。

02 文字易、符號易與哲學(xué)易

易經(jīng)發(fā)展史上先后有三位重要人物對易經(jīng)的創(chuàng)作、發(fā)展和傳承作出了重大貢獻。

其中人文始祖伏羲的貢獻最大。如果沒有伏羲，也就沒有八卦，更沒有六十四卦。重要性居于第二位的人物是創(chuàng)作卦辭和爻辭的周文王，所以從周易開始，“文字易”就產(chǎn)生了。重要性居于第三位的人物是作易傳的孔子。

所以伏羲被尊稱為上古時期的圣人，周文王被尊稱為中古時期的圣人，而孔子被尊稱為近古時期的圣人。上古、中古和近古合稱為“三古”，伏羲、周文王和孔子合稱為“三圣”，三古三圣是易經(jīng)發(fā)展史上不同歷史時期的人物。

早在上古時期，伏羲演繹連山易、黃帝演繹歸藏易的時候文字還沒有產(chǎn)生，所以當(dāng)時的易經(jīng)只有陰爻和陽爻，以及八卦和六十四卦的卦畫，也就是符號，所以稱為“符號易”。

中古時期文字產(chǎn)生了，周文王就給六十四卦創(chuàng)作了解釋性的文字，這就是“卦辭”；同時又給三百八十四爻的每一爻也創(chuàng)作了解釋性的文字，這就是“爻辭”，于是“文字易”就產(chǎn)生了。其實在周文王創(chuàng)作卦辭和爻辭之前，易經(jīng)的每一卦和每一爻都有解釋性說明，只不過那時候是口口相傳的口頭語言。

到了春秋時期，為了方便人們更好地學(xué)習(xí)易經(jīng)，孔子在研讀易經(jīng)之后就創(chuàng)作了“易傳”，易傳也稱為“十翼”，對易經(jīng)所包含的哲理作了進一步的理論解釋，所以“哲學(xué)易”就產(chǎn)生了。

易傳包括彖辭傳、象辭傳、文言、系辭傳、說卦傳、序卦傳和雜卦傳，其中的彖辭傳、象辭傳和系辭傳又各自分為上、下兩篇，合起來就有了十篇，這十篇文章對易經(jīng)的傳承起到了承前啟后的重大作用。

03 “周”“易”的豐富內(nèi)涵

易經(jīng)在傳承過程中，連山易和歸藏易早在漢代就已經(jīng)失傳了，現(xiàn)在流傳下來的只有周易。那“周易”這本書的書名有什么文化內(nèi)涵呢？人們對“周”字總結(jié)和概括出了三種不同的含義：

第一表示周朝，以及演繹易經(jīng)的人是周文王。

第二表示周遍，表示易經(jīng)內(nèi)容包羅萬象，萬事萬物都包含其中。

第三表示周轉(zhuǎn)，也就是周而復(fù)始。

易經(jīng)六十四卦，象征事物發(fā)展經(jīng)歷了從產(chǎn)生到發(fā)展再到結(jié)束的全過程。比如既濟卦表示人們已經(jīng)渡過河了，象征事情已經(jīng)完成了。未濟卦則表示人們還沒有渡過河去，象征事情還沒有完成。

那這兩卦所表達的意義是不是相互矛盾的？實際上一點兒也不矛盾，因為既濟卦所表達的是事物發(fā)展的某一階段完成了；而未濟卦所表達的是事物發(fā)展的新一階段又開始了。

不僅僅“周”字有這么豐富和深刻的文化內(nèi)涵，“易”字同樣具有非常豐富和深刻的文化內(nèi)涵。人們對“易”字同樣總結(jié)和概括出了三種不同的含義：

易字的第一種含義表示變易，也就是變化。任何事物都是不斷地發(fā)展變化的，世界上沒有一成不變的事物。人有生老病死，物有成住壞空，這就是事物發(fā)展變化所產(chǎn)生的必然結(jié)果。

易字的第二種含義表示簡易，也就是簡單。任何事物的發(fā)展變化都是有規(guī)律可循的，無非是陰與陽的變化，動與靜的變化，剛與柔的變化，損與益的變化，減與增的變化。

易字的第三種含義表示不易，也就是不變。無論事物怎么千變?nèi)f化，它的變化規(guī)律是不變的。也就是說，變化的只是現(xiàn)象，不變的才是規(guī)律。

比如我們每天都能看到地上的影子，但它的位置是時刻都在移動的，這就是變化，而且影子的長度也在不斷變化，中午短而早晚長，這就是“變易”。但是影子的這種移動和變化又是有規(guī)律可循的，一天之中總是伴隨著太陽的位置移動而不斷地變化，這就是“簡易”。

早晨太陽從東方升起，這時候影子在物體的西邊；到了中午，影子就移動到了物體的北邊；到了下午，影子又移動到了物體的東邊。影子的這種移動和變化，昨天是這樣，今天是這樣，明天還將是這樣；在中國是這樣，在國外也是這樣，這就是“不易”。

如果從字形上來看，“易”字由“日”和“月”這兩個字會意而成的。 “日”是指太陽，象征陽；“月”是指月亮，象征陰。所以由“日”和“月”這兩個字會意而成的“易”字，象征的是陰陽的變化之道。