學(xué)風(fēng)水的第一步先學(xué)習(xí)河圖洛書。

據(jù)傳，《洛書》出于洛水，大禹治水時(shí)，洛水出現(xiàn)神龜，龜背有黑白辦點(diǎn)聯(lián)結(jié)如下圖，

經(jīng)云“盤之用，洛書也” 羅盤的用法原理就出于洛書，以奇數(shù)（單數(shù)）坐于四正方位，既是東南西北，偶數(shù)（雙數(shù)）坐于四角，既是東南，西南，東北，西北。

洛書數(shù)理歌訣————

戴九履一，左三右七，二四為肩，六八為足，五十居中，（相加都為十）

奇數(shù)居四正位和中央，偶數(shù)到四角（奇數(shù)為陽，偶數(shù)為陰）。

以圖看來，八個(gè)方位，相對(duì)之?dāng)?shù)相加都為十，上下一九相加為十，左右三七相加為十...，唯五居中，五為生數(shù)，十為成數(shù)，圖不見十而見五十因?yàn)槭當(dāng)?shù)已包含在八方四合之中了，其次縱橫斜行相加都是十五。

洛書的數(shù)理變化————

洛書本身為流行之氣，分為前后兩組，前者既一二三四，后者六七八九。

以單數(shù)為陽一三七九，所以左順為陽，雙數(shù)為陰二四六八，故右逆為陰，這便是千古以來陽順陰逆之密，在命理，占卜，風(fēng)水的很多口訣中就有用到這個(gè)陽順陰逆，來源于此。其中這一九合十，二八合十，三七合十，四六合十，就隱藏著陰陽零正的關(guān)系，所以洛書中含藏著天地自然之氣，萬物的生旺衰死全在這九宮之中。

《河圖》為體，《洛書》為用，《河圖》以五生數(shù)統(tǒng)管五成數(shù)，而 同處其方，而道其異，此乃數(shù)之體也?！堵鍟芬晕迤嬷枖?shù)統(tǒng)四 偶之陰數(shù)而各居其所，蓋主陽以統(tǒng)陰而肇其變，故數(shù)之用也。 《河圖》之一二三四各居中宮，五數(shù)之外。而《洛書》之一三七九 也各居中宮之外，而二四六八者，又各因其類而附于奇數(shù)之側(cè)。 中宮之?dāng)?shù)為主，外圍之?dāng)?shù)為客，四正之位為君，居側(cè)之位為客，也 都各有其序，有條不紊。《河圖》之?dāng)?shù)極于十，故為數(shù)之全;《洛 書》主變化，故數(shù)極于九。

《河圖》與《洛書》皆同屬于氣數(shù)，而《河圖》以天地合化，陰陽 合德而生成五行，分列于四方，以成四象。而洛書則互為推移， 列九位以成其變，分列八方，以象八卦。中五乃太極之本位。 《河圖》之位，立而不動(dòng)，立天地之極而見其體，有生成之序?！堵?書》之用，時(shí)有變遷，列天地之序而明其變，有往復(fù)之情。兩者一 個(gè)以守中而立極，一個(gè)以循環(huán)不窮，乃成天地生成始終之道。

《河圖》代表氣運(yùn)五行，五行乃萬物之根本，為氣數(shù)之大體， 簡(jiǎn)潔定位故而為體?！堵鍟穭t推遷而成九宮，明氣數(shù)之變，以成 萬物，化繁而周行。其主變化，故而為用。

《河圖》主性理，《洛書》主氣化。

《河圖》之理，恒常不變，在天為天理，在地為地理’在人謂之 性理。“理”原本是無象的，自天現(xiàn)《河圖》以后才開始有象。理 者本是無極，先儒們說是太極還未形成，沒有天地之前則先有此 理，在未有此身之前則先有此性。河洛之?dāng)?shù)理，一六在北屬水， 水為冬天主寒，所以北方天氣寒冷，故水主智之端，故北方人多 智而聰明。二七在南五行屬火，火為夏天主暖，火主禮之端，故 南方人多禮。三八在東屬木為春，故春主仁之端。四九在西方 屬金，為秋天之氣，金主義之端也。五十居于中宮，五行屬土，土 主信之端，統(tǒng)四方而不動(dòng)，所以為道源之本體，這就是天現(xiàn)《河 圖》五種之性，為五常之理也。

《洛書》為太極之氣，由一至九流行，從十二辟卦之復(fù)，臨、 泰、大夬，壯、至乾卦由冬入夏，此乃太極之陽儀。春夏二季自九 至一，由嫵、遁、否、觀、剝至坤卦由夏人冬，此乃太極之陰儀，含 秋冬二季，此乃兩儀生四象。另有立春之艮，春分之震，立夏之 巽，夏至之離，此乃陽儀中之四卦。加之立秋之坤。秋分之兌， 立冬之乾，冬至之坎，此乃陰儀之四卦。綜上演化乃四象又生八 卦也。

八卦之中艮為八白，震為三碧，巽為四綠，離為九紫，坤為二 黑，兌為七赤，乾為六白，坎為一白，五黃為元?dú)庵倔w，居中宮 而為九宮之中心。八卦者一卦統(tǒng)三氣、一氣統(tǒng)三候（五天為一 候），三候?yàn)橐粴猓鉃橐粋€(gè)月，一年為七十二候，分為二十四 氣而成十二個(gè)月。兩個(gè)立春之間共三百六十五日零三時(shí)一刻。 大撓氏作六十甲子，分為春秋四季，此乃一定之成數(shù)，這就是《洛 書》之氣也。

《河圖》、《洛書》與先后天八卦關(guān)系圖

(先天八卦從里向外看，后天八卦從外向里看）

先后天八卦配《河圖》《洛書》綜合圖

(1)先天八卦序數(shù)：乾一、兌二、離三、震四、巽五、坎六、艮 七、坤八。

(2)后天八卦序數(shù):坎一、坤二、震三、巽四、中五、乾六、兌 七、艮八、離九。

(3)《洛書》序數(shù):坎一、坤二、震三、巽四、中五、乾六、兌七、 艮八、離九。

(4)先天八卦配河洛。左面陽內(nèi)陰外，即先天乾兌離震，陽 長(zhǎng)而陰消。右面陰內(nèi)陽外，即先天巽坎艮坤，陰長(zhǎng)而陽消。

(5)后天八卦配《河圖》。一六合水，即后天之坎卦，二七合 火，g卩后天之離卦，三八合木，即后天之震巽卦，四九合金，即后 天之兌乾卦，五十合土，即后天之坤艮卦。圖象五行之生長(zhǎng)，五 氣之順布之理也。

《河圖》《洛書》乃先天八卦之源，《河圖》《洛書》是由靈龜背 上斑點(diǎn)而成，以則畫數(shù)而成八卦。先天八卦之位是乾一、兌二、離三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八。如將此八卦之位配上《洛 書》之?dāng)?shù)，則又為乾九、兌四、離三、震八、巽二、坎七、艮六、坤又 為一。將《河圖》之?dāng)?shù)橫看，其數(shù)為九四三八，所以先天八卦數(shù)的 乾兌離震則與一二三四的次序相吻合。再將《河圖》之?dāng)?shù)排列豎 看，其數(shù)則為二七六一，則又為卦之巽坎艮坤，而合乎五六七八 之卦序。

再?gòu)乃南蟮奈恢脕砜?，一為太陽、二為少陰、三為少陽、四?太陰。再將《河圖》橫列的九四三八次序來看，其中數(shù)之十減九 為一、數(shù)之五減四為一，其中一數(shù)為太陽，故乾卦與巽卦同根于 太陽，中數(shù)之十減八為二、中數(shù)之五減三也為二， 二數(shù)為少陰，故 離卦與震卦與少陰同出一源。再將《河圖》豎看，中數(shù)的十減七 為三、中數(shù)的五減二也為三，三是少陽，于是坎卦與離卦與少陽 同出一之源。

繼將中數(shù)之十減去六，其數(shù)為四，中數(shù)之五減一也 為四，四為太陰。所以坤卦與艮與太陰同出一源，這就是四象八 卦的由來，再將此四象回溯到陽儀上看，則乾兌離震四卦皆由陽 儀所生，巽坎艮坤四卦完全由陰儀所生，這就是太極生兩儀，四 象生八卦的由來。